下、绝世红颜息夫人：命运的跌宕与挣扎

（接“中”）

三个国王为她疯狂，
三个男人因她命丧，
两个国家因她灭亡，
一个国家因她富强，
后世对她称颂不忘，
无人斥她红颜祸秧！

她还成就了个“中华第一县”——河南省“息县”

十三、千年息县中华第一

息县谯楼

对于息国历史，最早记载见于《左传·隐公十一年》中“息侯伐郑”，这是东周对息国的最早记录。然而西周乃至商代息国或息族的来龙去脉长期空白，直至上世纪七十年末，河南罗山县莽张镇境内发掘25座商周墓葬，出土大量珍贵青铜礼器和玉器，其中带“息”字铭文有29件，如乙息觚、息伯卣、息戈、息爵等，并在一座墓葬中出土象征国力的重器息鼎，由此断定此处为息国墓地，曾属商代息国势力范围。甲骨卜辞中有伯N日日的记载，可知息国为伯爵，周代姬姓息国即在商代息国基础上重建。商代息国确切位置或在今河南罗山县、息县一带，亦有观点认为商代息国在罗山境内，西周重封时东迁至息县境内，称为“新息”。虽经考古掌握部分息国信息，但诸多方面仍成谜，如商代息国姓氏、立国时间、首封君等。

商代晚期息鼎

“息”的甲骨文形似“鼻子”，“鼻子”即“自”，其象形为“鼻子”，鼻子位于人脸最显眼处，易被触碰，故有开始之意，如自从。“鼻子”下有类似呼出汽水的指示符，表示“正在呼吸”。《说文解字》言：息，喘也。段玉裁注：喘，疾息也。人之气急曰“喘”，舒曰“息”，引申为休息之称。天地万物作息合理，便自然生长，“息”字又引申为生长之息。国家需休养生息，人类要生生不息，故“息”字含子孙繁衍、生生不息之意，如子息、利息等。

息的甲骨文

我们听闻过“息壤”一词，《山海经·内经》载：鲧窃帝之息壤以堙洪水。

此为息壤传说，言鲧偷帝尧息壤堵塞洪水，帝尧处死鲧，令其子禹治水，禹以疏导成功。所谓“息壤”，传为可不断复制、膨胀之土壤。实则指翻松待耕之土地，帝尧杀鲧起因或为鲧私用百姓辛苦翻好之土（息壤）填洪，严重影响耕种。

息部族族人望后世子孙有“出息”，以“息”命名族名和国名，寄予厚望。

息壤

息国北依淮水，南临大别山脉，乃中原入长江流域之咽喉要道。商代中后期，武丁为扩疆土、控南淮，与息国联姻。从出土大量兵器及斧钺来看，息国具一定军事执行能力。楚国灭息国后，建有著名“息师”，春秋时享盛誉，亦得益于息地历代相传的军事优势。

商武丁娶息国女子为妻，与息国加强外交，掌控其军事力量。《诗经·殷武》有“挞彼殷武，奋伐荆楚”之句，殷武即商武丁，其曾讨伐荆楚。据史实，荆楚夏时已活跃，常扰中原，商朝“九世之乱”时更猖獗，唐代《毛诗正义》言：“高宗前世，殷道中衰，宫室不修，荆楚当叛。”直至盘庚迁殷，武丁即位，商朝复兴。武丁与息国联姻或与“奋伐荆楚”有关。息国与殷都有距，但与商王朝政治往来密切，安阳殷墟刘家庄曾出土两件“息”铭铜器，可见殷都有息族人于王室任职。息国国力不俗，威望颇高，曾有辉煌。

商代晚期息爵

商末动荡，息国或未明时势，站错队，商被灭，息国也被周族所灭，息人或迁或融。后周族将息人东迁至息县建姬姓息国，即西周息国。

春秋初期，随着楚国北上步伐加急，息国成为其兼并目标。

真是令人感慨，古老的国度历经千年沧桑，几度兴衰，三番沉浮，最终竟因一位绝世佳人“息夫人”而走向了历史的终结。

今河南省信阳市息县，古称息国。春秋初楚国灭息后，设中国首个县——息县。经史学界论证，息县乃中华首次实行“县制”之地，且唯一历代相沿、名治不变，堪称“中华第一县”。自公元前1046年周文王第37子羽达建息国至今，息县之“息”字，3000余年未变，贯古通今，中国历史上独一无二。故而，称“千古中华第一县，乃河南息县”毫不夸张！

息国故里

息夫人碑立于河南省信阳市息县人民政府院内。碑高1.3米，宽0.63米，清同治十年（1872年）立。碑文十四行，三十四字。记述张佩训为息夫人辨证，誉其为“爱国夫人”。

在湖北武汉黄陂区，传楚成王建有桃花夫人庙以纪念。每年四季，众人皆来奉祀桃花，追忆动人爱情。此地或为息夫人墓葬处之一。

桃花夫人庙

十四、千古佳话世人称颂

息夫人，春秋时期的传奇女性，以她的美貌与智慧，忠贞与坚韧，赢得了世人的赞颂：

1、容貌之美：息夫人的美貌超群，如同绽放的桃花，令人一见难忘。她的容颜不仅在当时引起轰动，更成为后世文艺作品中描绘的焦点。

2、忠贞之情：尽管命运多舛，被迫改嫁，息夫人对息侯的深情却始终如一。在变幻莫测的宫廷生活中，她的内心保持着对原配的忠贞，这份情感的坚定与纯粹，赢得了人们的敬重。

3、深明大义：息夫人在楚国期间，不仅以其智慧和见识辅助楚文王，更为楚国的繁荣稳定作出了贡献。她展现出的大局观念和深远见识，证明了她不仅是个美丽的女性，更是一位具有政治智慧的顾问。

4、坚韧忍耐：面对命运的波折和生活的艰辛，息夫人表现出了难以想象的坚韧和忍耐。她的故事激励着人们，在逆境中仍能保持坚强，不轻言放弃。

息夫人故事被西汉刘向《列女传》收录，文学加持下，其知名度高于同时期美女。

《列女传·息君夫人》原文如下：

夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虏其君，使守门。将妻其夫人，而纳之于宫。楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。生离于地上，岂如死归于地下哉！”乃作诗曰：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，同日俱死。楚王贤其夫人，守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人说于行善，故序之于诗。夫义动君子，利动小人。息君夫人不为利动矣。诗云：“德音莫违，及尔同死。”此之谓也。

颂曰：楚虏息君，纳其适妃，夫人持固，弥久不衰，作诗同穴，思故忘新，遂死不顾，列于贞贤。

《左传》多处载息夫人之事：

鲁庄公十年（前684年）：“蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：‘吾姨也。’止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：‘伐我，吾求救于蔡而伐之。’楚子从之。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。”述息夫人嫁时过蔡，蔡哀侯无礼，息侯请楚攻己再向蔡求援，楚败蔡军俘蔡哀侯。

鲁庄公十四年（前680年）：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：‘吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？’楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。”蔡哀侯向楚文王赞息夫人美，楚文王灭息国带息夫人归楚，息夫人为楚文王生子却不言，楚文王认为因蔡哀侯致息国灭而攻蔡。

鲁庄公二十八年（前666年）：“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振万焉。夫人闻之，泣曰：‘先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎！’御人以告子元。子元曰：‘妇人不忘袭仇，我反忘之！’”子元恋息夫人美色于其宫旁跳万舞，息夫人哭言先君此舞为战备，子元表示女人不忘袭仇自己却忘。

鲁庄公三十年（前664年）：“秋，申公斗班杀子元，斗谷於菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”子元变本加厉挑逗息夫人，若敖氏斗射师痛斥其无道反被囚，斗班率众杀子元，平息子元之乱。

《吕氏春秋·卷十四·孝行览·长攻》

“楚王欲取息与蔡，乃先佯善蔡侯，而与之谋曰：‘吾欲得息，奈何？’蔡侯曰：‘息夫人，吾妻之姨也。吾请为飨息侯与其妻者，而与王俱，因而袭之。’楚王曰：‘诺。’于是与蔡侯以飨礼入于息，因与俱，遂取息。旋舍于蔡，又取蔡。”

十五、历代文人，不吝辞墨

历史上，无数文人墨客被息夫人的绝世风采与悲情命运所触动，他们挥毫泼墨，以词赋歌咏，深情地抒发对她的哀赞与同情。在他们的笔下，息夫人的形象跨越了时空的界限，成为流传千古的美丽与哀愁的化身。

唐·白敏中《息夫人不言赋》

有一人兮甚美，事二夫兮深耻。

不咄咄以怨人，常默默而伤己。

何窈窕兮若彼，而寂寞兮如此。

舌虽在而口不言，身未亡而心已死。

殆其丧主失身，去故从新。

初为息侯之妇，今为楚国之嫔。

标二八之佳丽，冠三千之等伦。

岂君恩之不至，顾我恨之有因。

触类无言，似峡口为云之女；

含情不语，如山头化石之人。

守而不改，邈矣而心有所在；

行之实难，确乎而性有所安。

指逝波于旧宠，比浮云于新欢。

得不伫蕙思于心曲，秘玉声于舌端。

于是语笑已而，得意莫其。

处喧哗而不乱，挺节操以自持。

翠羽常低，多值敛眉之日；

瓠犀难见，少逢启齿之时。

然则动宜三省，情顺九思。

似慎枢机，暗合吉人之象；

类含锋刃，潜符《静女》之诗。

嗟夫！

秦家之女兮，在德何有；

贾氏之妻兮，其言亦苟。

谁令喋喋，驻五马而诮使君之愚；

焉用嘻嘻一雉而忘大夫之丑。

彼则尔，此则否。

外结舌而内结肠，先箝心而后箝口。

既而载离生育，几变寒暄。

想蘼芜之不见，厌芣苢之空繁。

势异丝萝，徒新婚而非偶；

华如桃李，虽结子而无言。

及夫云梦春游，章华夜侍。

永忘一顾之念，难夺三缄之志。

起居有节，惟闻佩玉之声；

应对无时，不吐如兰之气。

君王于是崇其意，重其义。

命女史以书之，为楚宫之故事。

唐·王维《息夫人》

字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家，有“诗佛”之称。王维参禅悟理，精通诗书音画，其诗作借息夫人史事设喻，描写卖饼人之妻不忘旧爱，亦为诗人不与腐朽统治者同流合污之心声，开创抒情诗含故事之先河。全诗为：

莫以今时宠，难忘旧日恩。

看花满眼泪，不共楚王言。

诗言：楚王虽宠，难忘息国国君恩爱；楚宫流泪，誓不与楚王说话。

唐·杜牧《题桃花夫人庙》

字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代杰出诗人、散文家，与李商隐并称“小李杜”。1000年后，诗人路过，诗作表面贬挞妇人，实质批判当权者，立论新颖，发人深省，出语含蓄，温柔敦厚而不失讽喻之旨。

细腰宫里露桃新，

脉脉无言几度春。

至竟息亡缘底事，

可怜金谷坠楼人。

唐·宋之问《息夫人》：

可怜楚破息，肠断息夫人。

仍为泉下骨，不作楚王嫔。

楚王宠莫盛，息君情更亲。

情亲怨生别，一朝俱杀身。

唐·罗隐《息夫人庙》

罗隐（833年2月16日—910年1月26日），字昭谏，是唐代的一位著名诗人，出生于新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）。他生活在唐末五代时期，是一位道家学者，著有《谗书》及《太平两同书》等作品。罗隐以其犀利的笔触和对现实的深刻讽刺而闻名，尽管他多次参加科举考试，但终其一生未能及第，因此有“十上不第”之说。

百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。

一生虽抱楚王恨，千载终为息地灵。

虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。

玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。

《息夫人庙》是他的代表作之一，这首诗通过描绘息夫人庙的景象，表达了对息夫人这位历史人物的哀思与怀念。

唐·刘长卿《桃花夫人庙》：

唐代的一位著名诗人，字文房，河间（今河北省河间市）人，唐代宗大历年间（766-779年）的进士。他擅长写五言诗，尤其以山水田园诗著称，诗风清新高远，被誉为“五言长城”。刘长卿的诗作在当时颇受推崇，与王维、孟浩然等诗人齐名。

寂寞应千岁，桃花想一枝。

路人看古木，江月向空祠。

云雨飞何处，山川是旧时。

独怜春草色，犹似忆佳期。

刘长卿的诗作常常蕴含着对自然美景的赞美和对人生哲理的思考，这首诗同样体现了他的这些特点。

南宋·徐照《题桃花夫人庙》

南宋时期的一位诗人，字道晖，号山民，越州（今浙江省绍兴市）人。他生活在12世纪，是江湖诗派的代表人物之一。徐照的诗作以清新自然、意境深远著称，尤其擅长写景抒情，常以山水田园为题材，表达对自然和生活的感悟。

一树桃花开，桃花即是君。

空祠临野水，何处觅行云。

事迹樵人说，炉香过客焚。

雨添碑上藓，难读古时文。

此词表达了诗人对息夫人的敬仰之情以及对往昔岁月的追忆。诗中“一树桃花开，桃花即是君”描绘了桃花盛开的景象，将桃花比作息夫人，寓意她的美貌与高洁。“空祠临野水，何处觅行云”反映了诗人在桃花夫人庙前，面对空旷的祠堂和宁静的水面，心中充满了对息夫人的追思。

“事迹樵人说，炉香过客焚”表明息夫人的故事在民间流传，连樵夫都能讲述，而过往的行人也会在此焚香祭拜，显示了人们对她的怀念和尊敬。“雨添碑上藓，难读古时文”描绘了岁月流逝，碑文因风雨侵蚀而变得模糊，难以辨认，增添了一种历史的沧桑感。最后，“独怜春草色，犹似忆佳期”诗人通过对春草的描写，表达了对桃花夫人的哀思和对往昔美好时光的怀念。

南宋·周祖同《永遇乐桃花夫人庙》

南宋时期的一位文人，生平资料较为有限，但据可查的资料显示，他活动于12世纪至13世纪之间。周祖同的文学作品并不多见，但他的《永遇乐桃花夫人庙》一词，却以其独特的艺术魅力流传至今。

灵气留烟，

沉阴怨日，汉滨祠宇。

帐袅灯斜，

鬟低钿仄，恍惚空坛步。

桃花开后，

玉容依约，春色年年来去。

大别山头，

尘昏香冷，怅望明珰翠羽。

迎神曲、

三章奏罢，楚风更补。

这首词通过对桃花夫人庙的描绘，表达了对息夫人的怀念和哀思。

词中“灵气留烟，沉阴怨日，汉滨祠宇”描绘了桃花夫人庙的神秘氛围和庙宇的古老。“帐袅灯斜，鬟低钿仄，恍惚空坛步”则形象地刻画了庙内祭祀的场景，以及词人对息夫人的追思。

“桃花开后，玉容依约，春色年年来去”这几句，用桃花的盛开来比喻息夫人的美貌，同时表达了春天的景色年复一年，而息夫人的美貌却永远留在了人们的记忆之中。“大别山头，尘昏香冷，怅望明珰翠羽”则描绘了庙宇所在的大别山，以及词人对息夫人的无尽思念。

“迎神曲、三章奏罢，楚风更补”这最后几句，表达了词人在祭祀活动中，通过奏乐来迎接神灵，同时也体现了楚地的风俗。

明·邓汉仪《题息夫人庙》

字孝威，号旧山，别号旧山农、钵叟，明末吴县诸生，明末清初诗人。其诗作不仅用杜牧诗原韵，且诗意系对杜牧诗作深层评说，后二句跳出前人窠臼，用意深、造语警，均超前人同题材之作。全诗为：

楚宫慵扫黛眉新，

只自无言对暮春。

千古艰难唯一死，

伤心岂独息夫人。

诗意为：千古女子死节难，息夫人伤心非独例。诗人所处时代，儒家观念深入人心，甚至要求女子为节而死。然诗人同情其遭遇：要求息夫人等为节死，未死便不值得同情？难道她们不伤心？

清·袁枚夫人》：

到底息亡缘底事，

可怜金谷坠楼人。

息亡身入楚王家，

回看春风一面花。

感旧不言常掩泪，

只应翻恨有容华。

清·洪亮吉《题息夫人庙》

清代的一位文人，字君直，号北江，又号更生居士，江苏阳湖（今属常州市）人。他活跃于18世纪，是清代中叶的文学家、思想家和历史学家。洪亮吉以其深厚的学识和多产的著作而知名，尤其擅长诗词和骈文，其作品风格清新，情感丰富。

空将妾貌比桃妍，

石上桃花色可怜。

何似望夫山上石，

不回头已一千年。

此诗表达了对息夫人的哀思和敬仰。诗的开篇“空将妾貌比桃妍”，诗人用“桃妍”形容息夫人的美貌，但“空将”二字又透露出这种美貌最终未能改变她的命运，显得尤为凄凉。“石上桃花色可怜”进一步描绘了庙中桃花的景象，石头上的桃花虽然美丽，却也显得孤独和无助。

“何似望夫山上石，不回头已一千年”这两句，诗人用“望夫山”的典故来比喻息夫人对息侯的忠贞不渝，即使历经千年，她的爱情依然坚定不移。这里的“望夫山”是中国传统文化中的一个象征，常用来比喻妻子对出征或远行丈夫的长久期盼。

清代，《红楼梦》120回引用诗句：

千古艰难惟一死，

伤心岂独息夫人！

借此将袭人同息夫人类比，因皆有过“两个男人”。袭人原系贾宝玉丫鬟，与宝玉关系亲密，宝玉出家后，她改嫁蒋玉菡。借用邓汉仪《题息夫人庙》里的诗句。

十六、四个国家概要了解

西周至春秋初期，陈国、蔡国、息国为中原诸侯国，楚国系长江流域诸侯大国。

陈国：（公元前1046年—前478年），中国先秦诸侯国，国君妫姓虞舜后裔。陈国近600年历史，历经两次亡国复国。周武王灭商后封舜帝后裔妫满于陈地（今河南省周口市淮阳区），为周武王最早分封公侯级大国，西周初年“三恪”和十二诸侯国之一，初时政治地位高，国势强盛，春秋中后期渐衰，终被楚灭。

蔡国：周武王灭商后封弟姬度于蔡，建蔡国。系周王室同姓诸侯国，西周初年“三监”之一，存于西周至战国初。蔡国在周代封国中地位重要，兴衰反映中原中等国家命运变迁。春秋时国力衰弱，于齐、晋、楚、吴等霸主间徘徊，两次迁都，终被楚灭。

息国：考古发现商代前息国已存，周朝建立后，武王将息国封给周文王第三十七子羽达后代，属姬姓诸侯国。故城在今河南息县城西南6公里青龙寺一带。春秋初，息国被楚文王灭，地设为“县”。息国于春秋楚国争霸中具重要作用，城濮之战时，楚国令尹子玉未率全部主力，以申息两县兵力为主。

楚国：又称荆、荆楚，先秦长江流域诸侯国。先祖季连一脉曾居中原，周成王六年（公元前1037年），鬻熊曾孙熊绎封于楚蛮，渐兴。此后，与齐、宋、晋争霸，楚庄王八年（公元前606年），楚国霸业鼎盛，曾向周天子问鼎。

总体来看，在四国之中，楚国以其辽阔的疆域和雄厚的实力脱颖而出，而陈国、蔡国、息国相比之下则是疆域较小、国力相对薄弱的国家。楚国的广袤土地和强大影响力使其成为一方霸主，而陈、蔡、息三国则在历史的长河中，更多地扮演着依附或周旋于大国之间角色的小国。（完）