杨柳新解，你认同吗？
柳永名句：“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”，其中的“杨柳”是单指柳树吗？还是杨树和柳树两种树？
始终没见过完整的，令人心服口服的诠释，在这里说说我的想法，看看是否对你的心思。
柳永的《雨霖铃》词，其中名句“杨柳岸晓风残月”中的“杨柳”，并不是杨树和柳树两种树木的合称，杨柳指的就是柳树。
中国古诗词中的“杨柳”，其中的“杨”也是柳树的一种，不是通常所说的钻天杨、大叶杨。对于这个问题，柳永早在他填雨霖铃词之前就作过透彻的研究。
那么为什么要称柳树为杨柳呢？这种说法与隋炀帝有关。唐人著《开河记》一书载：隋炀帝杨广登基后，下令开凿通济渠。时值盛暑，翰林学士虞世基建议在堤岸上种柳树，一是树根可护堤，二是为牵舟人遮荫，三是牵舟之羊可食树叶。隋炀帝认为这个建议不错，就下令在新开通的运河两岸种上柳树，并亲自带头种下一棵柳树，并在树下的石碑上御书“杨柳”二字，赐予柳树以国姓“杨”，从此柳树便有了杨柳的称谓。
到了柳永所处的这个时代，离着隋炀帝时期已过去几百年，运河两岸的来来往往的行人、河上的船夫和南来北往的文人墨客、官吏，确实感受到这成排杨柳所带来的浓荫和诗趣。不管传说中的隋炀帝多么荒淫无道，但他留下的这条运河和隋堤确实是造福百代之举，故此人们都愿意接受这个美丽的传说。
但是柳永听了这个解释以后却不以为然，别以为他平时放荡不羁，他作学问的态度是非常严谨的，往往要寻根究底穷其所能。
他认为隋炀帝赐柳树姓杨，只是民间的一个美好传说，若是柳树从隋炀帝时才开始叫“杨柳”，那么《诗经》中的记载又作何解释？诗经可是远远早于隋朝的。
《诗经·釆薇》：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”南朝人费昶《和萧记室春旦有所思》诗写道：“水逐桃花去，春随杨柳归。杨柳何时归，袅袅复依依。”按照诗经的记载，早于隋朝上千年时便有了杨柳的称谓了。
柳永为了搞清楚这个问题，翻阅了不少书籍。他在秦汉典籍《尔雅·释木》中看到这样的记载，“柽(音称。柽柳，又称三春柳、红柳)，河柳；旄(音毛)，泽柳；杨，蒲柳。”他又查到西汉《毛诗训诂传》载：“杨柳，蒲柳也。”
而在本朝大中祥符元年(1008年)由陈彭年、邱雍编写的《广韵》中又载：“杨，赤茎柳。”
诸多记载都表明杨就是柳树，就是垂柳，柳三变的心才释然。
而且以柳永诗人的眼光看，“杨柳”二字并列，发平仄声，而“柳树”二字重点在后面的“树”字，发仄仄声，在诗中的意境和音律上，杨柳二字远远高于柳树二字，因此历代诗人只用杨柳或柳字。
例如隋朝无名氏《送别》诗写道，“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。杨柳折尽花飞尽，借问行有归不归。”
欧阳修也有《蝶恋花》词道：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，幕帘无重数。”
柳永的这首雨霖铃词之所以感人，还有个文学意象在内，也就是说词所表达的内容、意境是人类的普通感情，能够引起人的共鸣。
杨柳是故乡、游子的象征，杨柳的寓意是伤离和送别。折柳寄托离情的习俗始于汉而盛于唐，西安的灞陵桥周围杨柳掩映，是离别长安去往内地的必经之路，于是形成“灞桥折柳”的习俗，那里就成了折柳送别的著名之地。
柳树和离情相关，缘于“柳”、“留”谐音，送别时折柳相赠，表达的是依依不舍的心情，有挽留之意。[思考][作揖]
